反腐倡廉手抄报（很多父母抱怨现在小学生作业是给家长布置的，你觉得呢

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• 很多父母抱怨现在小学生作业是给家长布置的，你觉得呢
• 廉洁文化进校园手抄报资料
• 我想做一张关于廉洁教育的手抄报，需要资料

很多父母抱怨现在小学生作业是给家长布置的，你觉得呢

谢谢邀请，做为家长首先你要想老师是为什么？学生在学校学习老师是学生的主要授业者，每一位老师都希望自己的学生更优秀，所谓，师者父母心，绝大部分老师在教学生时都唯恐学生没有学会，另外现在学生的课程确实难，这才希望在家中家长也多督促孩子学习，我认为这是十分正常的，家长也有教育孩子的义务，支持老师一同帮助孩子完成学习。

廉洁文化进校园手抄报资料

廉洁文化进校园主题的手抄报的参考资料

一、廉洁文化的介绍：

廉洁文化是提倡廉洁自律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，为人民服务，清白做人的精神。这是中华传统美德，是一种值得学习的精神。它可以有力地促进社会主义先进文化的发展。在构筑惩治和预防腐败体系的过程中，应高度重视廉洁文化的建设。 廉洁最早出现于战国时期伟大的诗人的屈原《楚辞·招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。”东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”也就是说不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。

二、廉洁文化进校园宣传标语：

1、-身征气清白执教，两袖清风明白做人。

2、大手牵小手，正在搞反腐。

3、钱财如粪土,荣誉值千金。

4、廉洁自律人人夸，反腐倡廉靠大家。

5、领导廉洁做表率，老师清廉扬正气。

6、廉洁自律光荣，奢侈腐败可耻。

7、爱生乐教奉献社会，清廉从教造福子孙。

8、弘扬正气，严防;廉洁治校,死守校园净土。

三、廉洁人物故事---以狄仁杰为例：

狄仁杰(630年- 700年)，字怀英,并州太原(今山西太原)人，唐代、武周政治家。狄仁

杰早年考中明经科，历任汴州判佐、并州都督府法曹、大理丞、侍御史、度支郎中、宁州刺史、冬官侍郎、文昌右丞、豫州刺史、复州刺史、洛州司马，以不畏权贵著称。天授二年(691年) 九月，狄仁杰担任同凤阁鸾台平章事，成为宰相。但不久就被来俊臣诬陷下狱，平反后贬为彭泽县令，契丹之乱时被起复。神功元年(697年) ，狄仁杰再次拜相，任鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事、纳言、右肃政台御史大夫。他犯颜直谏，力劝武则天立庐陵王李显为太子，使得唐朝社稷得以延续。久视元年(700年) ，狄仁杰进封内史，并于同年病逝,追赠文昌右相，谥号文惠，后啟追赠司空、梁国公。

狄仁杰的一生,可以说是宦海浮沉;狄仁杰为人正直,疾恶如仇,把孝、忠、廉称之为大义。狄仁杰作为-个封建统治阶级中杰出的政治家,每任一职， 都心系民生，政绩卓著。在他身居宰相之位后，辅国安邦，对武则天弊政多所匡正;狄仁杰在上承贞观之治，下启开元盛世的武则天时代，作出了卓越的贡献。

我想做一张关于廉洁教育的手抄报，需要资料

廉廉是一棵柏， 岁月更替， 她总是四季常青。廉是一株竹，搏风迎雨，她千磨万击还坚韧。廉是一簇梅，傲霜斗雪， 她依然风骨犹寸。廉是一种品质， “不要人夸颜色好，只留浩气满乾坤。”廉是一种境界，“名编壮士籍， 不得中顾私。”廉是一种官德，“不受尘埃半点侵， 竹篱茅舍自甘心。”廉是圣洁，有才者倍出。廉受百姓拥护欢迎， 廉令不正之风退却，廉让蛀虫硕鼠不敢前行。廉是政治文化的要求，廉是民族美德的传承。廉是权利民主的标志，廉是人类正义的化身。廉要常思贪欲之害，廉要常怀律己之心。廉须常修为政之德，廉须具有为民之情。廉要努力实践“三个代表”， 廉要大力弘扬求真务实精神！三辞新居 王树声就任总军械部部长后，按照规定有关部门打算给他修建一套设备齐全、装修较好的住房。但王树声谢绝了。他考虑，国家正在搞经济建设，到处都需要花钱，自己能为国家节省一点是一点，只要能住下，有个办公、会客的地方就行了。他坚持不建单独小院、楼房，只建一般平房。这样，他全家六口人，就居住在一幢狭窄低矮的平房里。这所房子外无围墙，屋内装饰一般，陈设简朴，只有一些日常的木质家俱，和普通的人家没有什么区别。 总军械部撤销后,他到军事科学院工作,原来居住的大院房产转属另一单位。组织上考虑他多有不便，决定为他另觅地方，建造新居。有关部门的同志很重视，积极帮助王树声挑选房址。开始，规划人员给王树声找的房址在玉渊潭附近。这里紧靠八一湖，近临引水河，绿荫环抱，环境幽静，风光宜人。老将军一眼就看中，正待说定，忽然看见不远处有几间民房，即问这碍不碍事。规划人员说，如果要在这里建房，就动员那几户人家搬迁。王树声思忖片刻，摆手说，“还是算了吧，凭什么要撵人家老百姓！” 后来，规划人员在故宫筒子河畔找到一处明清时古建宅院，当时无人居住，就请王树声过目。陪同的人怕老将军看不上，就指着护城河说：“您瞧，这地方难得呀。将来盖起了新房，坐在窗下就可以钓鱼了。”王树声连连说：“嗯，不错，不错！”接下来他问：“这么好的地方，为什么没有人居住呢？”陪同人员说，这原来是西藏某上层人物的住所，“文革”中搬走了，如果首长选中这个地方，把老房拆改一下就行了。王树声一听，连连摇头说：“不妥，不妥，少数民族同志的住房不能占，这是民族政策，他现在不住，以后还是会把他请回来的。再说这是古建筑，破坏不得的，麻烦你们再选一处看看吧。” 又过了一段时间，规划人员又在北京饭店西边，找到一处四合院，也无人居住。王树声到现场看后也比较满意，但一问，这原是某民主党派的办公场所。王树声断然说：“算啦，算啦，怎么好占人家民主党派的机关呢。”陪同的人忙说：“他们早就被红卫兵赶跑了！”“那是胡闹！”王树声浓眉一锁道：“民主党派关系到我党的统一战线政策，我王树声怎么能占人家的房子，他们迟早要回来办公的。” 就这样，建新房的计划一再落空。王树声一家仍住在原来简陋、低矮的平房里，一住就是十几年，直到他去世。

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